روش ها و آموزش ها - ترفندها و تکنیک های کاربردی








آبان 1398
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << < جاری> >>
        1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30  




جستجو




 
  پایان نامه بررسی رابطه جرم و گناه در حقوق کیفری ایران ...

ج-ذنب…………………………………… 19
مبحث دوم- مفهوم و گستره جرم در حقوق کیفری…… 21
-گفتار اول-معنی لغوی جرم………………….. 25
-گفتار دوم-تعریف جرم در معنی اصطلاحی آن……… 27
-گفتار سوم-ملاک جرم در اسلام………………… 32
-گفتار چهارم-مفهوم فقهی جرم از دیدگاه شیعه….. 41
الف-معنای لغوی جرم از دیدگاه فقها………….. 41
ب-معنای اصطلاحی جرم از دیدگاه فقها………….. 42
ج-دیدگاه فقهای اهل سنت……………………. 43
-گفتار پنجم-عناصر تشکیل دهنده جرم………….. 44
الف-عنصر قانونی جرم………………………. 45
ب-عنصر مادی جرم………………………….. 45
ج-عنصر معنوی یا روانی جرم…………………. 45
-گفتار ششم-عناصر تشکیل دهنده جرم در اسلام……. 55
مبحث سوم- تفکیک جرم و گناه در حقوق کیفری مدرن.. 62
فصل سوم: رابطه جرم و گناه در حقوق کیفری قبل از انقلاب 66
مبحث نخست- دوران مشروطه…………………… 67
-گفتار اول-اصل دادرسی شرعی و عرفی………….. 68
-گفتار دوم-حقوق کیفری ایران قبل از مشروطه…… 71
مبحث دوم- دوران پس از مشروطه………………. 72
-گفتار اول-ویژگی­های حقوق جزای وضعی…………. 73
-گفتار دوم-ویژگی­های حقوق جزای وضعی

 

برای دانلود متن کامل پایان نامه ها اینجا کلیک کنید

دوره شاه…. 79
-گفتار سوم-پس از پیروزی انقلاب اسلامی………… 85
فصل چهارم: رابطه جرم و گناه پس از انقلاب…….. 87
مبحث نخست- جرایم حد، قصاص و دیات…………… 87
-گفتار اول-جرائم حدی……………………… 87
الف-تعریف حد و اقسام آن…………………… 87
ب-کیفر­های زنا……………………………. 88
-گفتار دوم-قصاص………………………….. 89
-گفتار سوم-دیا ت………………………….. 93
الف-مسئولیت مدنی یا دیه…………………… 93
ب-میزان دیه……………………………… 95
مبحث دوم- تعزیرات و مجازاتهای بازدارنده…….. 98
-گفتار اول-تعزیر…………………………. 98
الف-نظرات فقهای امامیه……………………. 99
ب-تعریف حقوقی تعزیر………………………. 101
فصل پنجم: نتیجه‌گیری………………………. 105
منابع …………………………………………………………………………………………………………………………. 111


چکیده
مفاهیم گناه و جرم از جمله مفاهیمی هستند که در عرصه اذهان عمومی جوامع سنتی تفکیک مشخصی ندارند.مصادیق جرم و گناه گرچه در مواردی هم­پوشانی دارند، اما در اصل مفاهیمی جدا هستند؛جرم اقدام به عملی است که منع قانونی دارد و قانونگذار برای آن مجازاتی در نظر گرفته است.در مقابل انجام گناه ارتکاب به عملی است که در منابع دینی منع و نهی شده است و مجازاتی اخروی نیز برای عامل آن در نظر گرفته شده است.
در جوامع عرفی و سنتی به طور تاریخی تفکیکی بین جرم و گناه نبوده است و گناه که مفهومی شرعی است بت جرم که مفهومی عرفی است قرابت نزدیکی داشته است.در دنیای سنتی دیروز ، آموزه­های دین و دستورات شرع کمابیش همان نقشی را در تعیین شیوه صحیح و پذیرفته انجام امور اجتماع داشته­اند که امروزه قوانین مدنی در جامعه دارند.
با گذر زمان و پیشرفت دانش بسیاری مسائل جدید مطرح شده­اندکه مستلزم ایجاد قوانین جدید هستند.بسیاری از این مسائل نوین مشمول حوزه تاریخی شرع و مذهب نگشته­اندو لذا تخلف از آنان جنبه گناه به خود نگرفته است.
رعایت قوانین مرتبط با مسائل و قرارداد­های دنیای نوین با معین کردن جرم و مقرر کردن جریمه­هایی تضمین می­شود که مفاد حقوقی کاملاً معین و ملموس دارند و بار گناه بر آنها مترتب نیست.البته بسیارند مصادیقی که هم از لحاظ حقوقی جنبه جرم دارند و هم از لحاظ دینی جنبه گناه.ولی جریمه­هایی که قوانین مدنی جوامع نوین برای چنان اعمال مجرمانه تعیین می­کند تنها با توجه بر جنبه مجرمانه آنها و آسیب­های آن به جامعه مدنی تعیین می­شود و نه با نگاهی به جنبه گناه بودن آنها.
با وصفی که رفت در جهان امروز مفاهیم جرم و گناه دو مفهوم کاملاًجدا و منفک هستند.

موضوعات: بدون موضوع
[شنبه 1398-08-04] [ 01:57:00 ق.ظ ]



 لینک ثابت

  تفویض:/پایان نامه درباره طلاق ...

 بازگذاشتن بازگذاشتن کار بر کسی،حاکم گردانیدن کسی را در امری سپردن و باز گذاشتن کار خود به کسی یا به خدا واگذاری و تسلیم و سپردگی، اختیار مقابل جبر و در معنای تفویض کردن آورده‌اند که به معنای تسلیم کردن و بخشیدن است[1]. آنچه گفتیم معنای لغوی تفویض بود و امّا تفویض در اصطلاح یعنی کار به کسی بازگذاشتن و به معنای واگذاری است. اساس دادن نیابت از دیدگاه برخی حقوقدانان، تفویض اختیار است و اذن را منشأ تفویض اختیار می‌دانند و گاهی معانی‌ای از تفویض ارائه می‌دهند مانند:

1) اعطاء شغل و سمت دولتی در مقامات عالیه مانند تفویض منصب قضاء؛

2) آزادی ارادۀ انسان در فعل و ترک که خداوند به او تفویض کرده است (= اصل آزادی ارادۀ کلامی) و آن را استطاعت هم گفته‌اند و معتقدین به این نظر را مفوضّه و قدریه گفته‌اند و ضد آن، جبر است؛

3) در حقوق خانواده عبارتست از ترک ذکر مهر در عقد نکاح و یا شرط عدم مهر در نکاح و یا موکول کردن مقدار مهر به نظر زوج و یا زوجه و یا ثالث(ماده 1087 ق.م)[2]؛ و لیکن آنچه منظور ما از اصطلاح تفویض است در هیچکدام از این تعاریف نمی‌گنجد، بلکه مقصود از تفویض انتقال حقّ طلاق از زوج به زوجه بصورت تام و تمام در اجرای صیغۀ طلاق می‌باشد که در نزد اکثر فقهای اهل تسنّن پذیرفته شده است، به

 

برای دانلود متن کامل پایان نامه ها اینجا کلیک کنید

گونه‌ای که از آن تسلیط زن بر سرنوشت نکاح برداشت می‌شود به‌طوری که اگر بخواهد نکاح را منحل می‌کند و اگر بخواهد آن را باقی می‌گذارد. تفویض عبارتست از واگذاری طلاق به زن و مختار کردن او در تعیین تکلیف خود، به‌طوری که اگر طلاق را اختیار کند این امر به وقوع می‌پیوندد.[3]

با توجه به ادله و روایاتی که در این زمینه وجود دارد. تفویض در فقه امامیه پذیرفته نشده و قول به عدم جواز آن غلبه دارد و لیکن در فقه عامّه آن را به عنوان یکی از طرق نیابت پذیرفته‌اند و غالباً آن را به سه صورت توکیل، تخییر و تملیک مورد بحث قرار می‌دهند. از آنجا که معنای تفویض در اصطلاح فقهی و حقوقی، از معنای لغوی آن زیاد دور نیافتاده است، لذا فقهاء از تفویض طلاق تعاریف گوناگونی ارائه داده‌اند که به برخی از آن اشاره می‌کنیم:

الف) «تفویض را تملیک حق طلاق به زن می‌دانند[4] و یا «تملیک نمودن طلاق به غیر»[5].

ب) «تفویض عبارتست از تعلیق امر طلاق بر خواست و ارادۀ شخص اجنبی و بیگانه»[6]

ج) «تفویض عبارتست از تسلیط زن بر سرنوشت نکاح به‌طوری که اگر بخواهد نکاح را منحل کند و اگر بخواهد آن را باقی بگذارد و در نتیجه به ادامۀ زندگی با همسر خود بپردازد.»[7]

د) تفویض عبارتست از واگذاری طلاق به زن و مختار کردن او در تعیین تکلیف خود به‌طوری که اگر طلاق را اختیار کند، این امر به وقوع بپیوندد.با تفویض حق طلاق به زوجین، این حق از شخص زوج سلب خواهد شد وزن، اختیار تام و تمام در جدایی از شوهر و یا عدم آن را خواهد داشت.[8] در کتب فقهی یا تفویض همراه با تخییر به کار رفته و یا بجای آن از تخییر استفاده شده است بدین گونه که زوجه مخیر بین انتخاب طلاق و یا ادامۀ زندگی با شوهر خود باشد و از جواز و یا عدم جواز آن صحبت شده است که به تفصیل در فصل سوم به آن خواهیم پرداخت.[9]

[1]. لغت نامۀ دهخدا، جلد 5، پیشین، ص 6864.

موضوعات: بدون موضوع
 [ 01:51:00 ق.ظ ]



 لینک ثابت